北宋張擇端《清明上河圖》（今藏北京故宮博物院）卷后題跋中，以金張著、張公藥、酈權、王 、張世積等五人的題跋為最早。考察他們的生平事跡，不僅對金代文學史的研究不無益處，而且對《清明上河圖》的深入研究也很有幫助。
一
北宋宣和（１１１９∼１１２６）后期，張擇端完成其成名之作《清明上河圖》。此畫雖被宮廷選入“神品”、藏于內府，但畫家本人及其作品卻不見于《宣和畫譜》。不久，汴京被金人占據，《清明上河圖》流藏北方，在北宋王朝滅亡五十余年后，金人張著為《清明上河圖》寫下題跋：
翰林張擇端，字正道，東武人也。幼讀書，游學于京師，后習繪事。本工界畫，尤嗜于舟車、市橋郭徑，別成家數也。按《向氏評論圖畫記》云：“《西湖爭標圖》、《清明上河圖》選入神品”，藏者宜寶之。大定丙午（１１８６）清明后一日，燕山張著跋。
張著事跡見《中州集》卷七：“著，字仲揚，永安人。泰和五年（１２０５）以詩名，召見應制，稱旨，特恩授監御府書畫。”可知張氏為《清明上河圖》作跋，在其進入金內府的前１９年。
永安這一地名，乃金沿襲遼之舊稱，隸大興府。《金史》卷二十四“地理上·大興府”：“（遼）開泰元年，更為永安析津府。” “燕山”，府名，《宋史》卷九十“地理六”：“宣和四年改燕京為燕山府”，治析津、宛平（今北京地區）。《大金國志》卷三十三“地理”云：“燕山為中都，號大興府，即古幽州也，其地名曰永安。”永安（燕山）曾先后為遼、金兩代的京師。張著題跋自署“燕山張著”，是表明其祖籍所在。
金劉勛《讀張仲揚詩，因題其上》（《中州集》卷七）詩：“布衣一日見明君，俄有詩名四海聞。楓落吳江真好句，不需多示鄭參軍。”可知張著出身平民，后以文才被召入宮廷。
金劉祁《歸潛志》卷八：“明昌、承安（１１９１∼１２００）間作詩者，尚尖新。故張翥（著）仲揚，由布衣有名，召用。其詩大抵皆浮艷語，如‘矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書’，又‘西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋’，人號‘張了卻’”。當時文人以其詩句中的“了卻”二字稱號張著，可見他不僅做詩有名，而且詩風以“尖新”見長。
需要指出的是，張跋所記張擇端生平及其作品情況，當引自《向氏評論書畫記》一書。向氏一書是最早著錄張擇端與《清明上河圖》的典籍，后人正是借助張著的跋文，得知向氏一書及其相關記載。如今向氏一書早已失傳，然而當年張著作跋之際，向氏一書與《清明上河圖》竟同時（或先后）出現在張著手中，張擇端由此傳名后世。
二
張著題跋之后，接有金張公藥（三首）、酈權（三首）、王 （二首）、張世積（二首）等人的跋詩：
通衢車馬正喧闐，祗是宣和第幾年。當日翰林呈畫本，升平風物正堪傳。水門東去接隋渠，井邑魚鱗比不如。老氏從來戒盈滿，故知今日變丘墟。楚柂吳檣萬里舡，橋南橋北好風煙。喚回一餉繁華夢，簫鼓樓臺若個邊。
竹堂張公藥
峨峨城闕舊梁都，二十通門五漕渠。何事東南最闐溢，江淮財利走舟車。車轂人肩困擊磨，珠簾十里沸笙歌。而今遺老空垂涕，猶恨宣和與政和赺原注：宋之奢靡至宣政間尤甚𨪜。京師得復比豐沛，根本之謀度漢高。不念遠方民力病，都門花石日千艘赺原注：晚宋花石之運，來自此門𨪜。
鄴郡酈權
歌樓酒市滿煙花，溢郭闐城百萬家。誰遣荒涼成野草，維垣專政是奸邪。兩橋無日絕江舡赺原注：東門二橋。俗謂之上橋、下橋𨪜，十里笙歌邑屋連。極目如今盡禾黍，卻開圖本看風煙。
臨洺王
畫橋虹臥浚儀渠，兩岸風煙天下無。滿眼而今皆瓦礫，人猶時復得璣珠。繁華夢斷兩橋空，唯有悠悠汴水東。誰識當年圖畫日，萬家簾幕翠煙中。
博平張世積
張世積跋詩署“博平張世積”，博平在今山東聊城境內。張世積生平事跡不詳，但據《清明上河圖》卷后元楊準跋文，知其為“亡金諸老”之一。
據《中州集》、《宋史》、《金史》等相關文獻，可知張公藥、酈權的家世以及生平事跡。
張公藥，字元石，號竹堂，滕陽（今山東滕縣）人。以文蔭入仕，嘗為郾城（今河南許昌縣）令，昌武軍節度副使致仕，有《竹堂集》。公藥祖父孝純，字永錫。宋宣和末，知太原，守 年，因城陷降金，不拜，執歸中京（今北京），至是以其主文柄。后為汴京（今河南開封）行臺左丞相， 年，致仕歸徐州。皇統四年（１１４４）卒，謚安簡。公藥子觀，字彥國，仕為某軍節度副使。公藥孫厚之，字茂弘，承安二年（１１９７）進士。
酈權，字元輿，臨漳人，明昌（１１９０∼１１９６）初，以著作郎召之，未幾卒。著有《坡軒集》。權父瓊，字國寶，宋宣和間棄文從武。后降于金，仕至武寧軍節度使。酈權跋詩署“鄴郡酈權”，鄴郡，三國魏置，后改為臨漳（在今河北）。
金趙秉文《滏水文集》卷十一有《遺安先生（王 ）言行碣》：
先生姓王氏，諱 字逸賓，其先臨?名人。先生實生于汴梁（今河南開封），嘗以?名川自稱，不忘本也。自幼穎悟絕群，外弁頁如也。初學詩于伯父震。落筆驚人，震自以為不及。未幾，詩名大振。加之孝于親、友于弟、誠于人、篤于已，遠近論大行，必曰王逸賓矣。
初，孟公宗獻友之，馮公璧叔獻、趙公?風文孺，皆師尊之。先生天性謙至，待之反若居已上。及數公相繼魁天下、直玉堂，然后先生之道益尊、名益重。朝賢兩薦名德，先生以書抵故人之位清要者，苦以親老為辭。議遂止。
明昌末，圣天子詔，舉德行才能之士。鄉人、耆德、諸生五百余人，薦先生孝義、忠信、文章為世師表。朝廷以素知名，特賜同進士，授亳州鹿邑主簿。先生年幾七十矣，以目苦昏暗，即日移文有司，以老疾乞致仕。朝廷猶以半俸優之，首葺先塋，次以分惠親舊，計月而盡。泰和三年（１２０３）八月二十有七日以疾終于家。臨終神色不變，戒其子：棺周于身足矣，語畢而逝，葬于祥符縣（今河南開封）魏陵鄉蕭氏之園。
先生教人，先行后文，與人交，終始不易。居喪，齋蔬衰服，不去身二年。與二弟同居，終身無間言。平居循循醇謹，視若無能為至，不義矯如也。其詩沖淡，簡潔似韋、蘇，嘲戲風月，一言不及也。
所與游，皆世知名士。若文商伯起、張公藥元石及其子觀彥國、王琢景文、師柘無忌、酈權元輿、高公振特夫、王世賞彥功，王伯溫和父、左容無擇、游道人宗之、路鐸宣叔。右丞唐括文正公鎮南都，以禮致之不能屈。及與貧士談，饑坐終日，不知誰為主，誰為客也。嘗冬日詣一親知家，會坐客滿，主人貧窶，為代給所須，坐客疑其寒色，物色所得，乃典綿衣以贈也。葬其母，鄉鄰或賻以布帛，拜而受之。異日復歸其人，曰：吾親安，吾貧賤，不可受也。其廉介類此。其真純之德，卓絕之才，淵深之學，廉正之操，黃叔度、陶淵明、元紫芝、司空表圣之徒歟。
以秉文明昌間，遷河南轉運幕，過相謁坡軒居士酈元輿，居士曰：君知王逸賓乎？斯人當今顏子也，君不可不掃門求見之。既見，曰：酈公知人矣。自是之后，虛往實歸，及其重來，墓木已拱。嗚呼！使子云見之，不當絕嘆于李仲元；蘇元明見之，不當見稱于元子。不意千古之下，復有斯人。乃伐石樹碣，用旌不朽。于是為之銘，銘曰：居今而行古，身晦而名彰，不獨以詩昌猗。
趙秉文（１１５８∼１２３２），字周臣，晚號閑閑老人，滏陽人。大定二十五年（１１８５）進士，拜翰林直學士，官至禮部尚書。著有《滏水文集》等。
路鐸《汴梁公廨西樓二首》（《中州集》卷四）之一：“官舍誰言隘，西樓興不窮。閑云欹枕里，飛鳥卷簾中。風定天還水，煙虛月度松。回觀猶有愧，破屋著盧仝（原注：盧仝以方處士王勉賓）。”詩人于汴梁任職期間看望友人，在詩中將王 比喻為唐代著名詩人盧仝。
王 ，出身貧寒，詩風沖澹；博學能文，不就科舉；操守高尚，一代師表。故文人學者，皆以師友尊之。趙秉文為其作碣銘，并給予很高的評價，可見王 在當時的影響。
三
據前引考之，酈權約卒于１１９３年。張公藥、酈權、王 三人中間，當以張公藥最為年長。公藥祖父孝純，原為北宋臣僚，降金后一度居官汴梁。公藥孫厚之，為承安二年（１１９７）進士。公藥與子彥國，同與王 為友，可見公藥的年齡大于王 許多。
據“碣銘”，明昌末年，王 近七十歲，卒于泰和三年（１２０３），其享年七十有余。以此推算，王 的生年當在１１３０年前后，距北宋“靖康之變”（１１２６∼１１２７）不久。
因三人為交游，故其跋詩或為同時，或相隔不久所作。其時間有可能早于張著１１８６年題跋，最晚也在泰和三年王 辭世之前。
三人與北宋及其汴京有著或多或少的某種聯系：張公藥與酈權的前輩，先后效力于北宋；張公藥的祖父曾任職于汴梁，公藥本人任郾城縣令，其地就在汴梁之南；酈權跋詩云“而今遺老空垂涕”，其《木犀》詩（《中州集》卷四）有“昔游汴離宮”之句；王 《暮春郭南》（《中州集》卷四）云：“大梁城外孤臺傍，煙昏水碧春林芳。憑高極目見歸雁，風物令人思故鄉。”濃重的鄉情溢于言表。 王 生長于汴梁，隱居不仕，又葬于家鄉，其跋詩極有可能作于汴梁。
三人在世之時，北宋雖已亡國有年，然于故都風物之了解，或目睹或耳聞，必記憶猶新，當《清明上河圖》展現眼前之時，三人的感受較他人更為直接具體。結合三人的身世與生平，再細品其跋詩中的描述，如今學術界有關《清明上河圖》的爭議，幾可迎刃而解。例如：
（１）《清明上河圖》作于何時、作者張擇端為何人？歷來有北宋說、南宋說、金代說種種。
張公藥跋詩云：“通衢車馬正喧闐，只是宣和第幾年。當日翰林呈畫本，升平風物正堪傳。”結合張著跋文，可知《清明上河圖》為北宋畫院畫家張擇端所畫，作于宣和（１１１９∼１１２６）年間。故認為張擇端為南宋（或金）人之說，非為確論。
（２）劉益安《〈清明上河圖〉舊說疏證》（《河南大學學報》１９８７年第４期）一文，多方引征，認為張擇端所畫之河非汴河，所畫之景非汴京景物，而是北宋時期的一個集鎮。
酈權跋詩云：“峨峨城闕舊梁都”，“京師得復比豐沛”。可知張擇端所畫，為北宋都城汴河兩岸之風物。故劉文所說，難以立論。
（３）據《東京夢華錄》載，京都城內的汴河之上，計有三座拱形木制之橋，其中一座名為“虹橋”，另外兩座分別是上、下土橋。《清明上河圖》中畫的是哪一座橋？多年來也有不同見解。
王 跋詩云：“兩橋無日絕江舡”，原注曰：“東門二橋，俗謂上橋、下橋”，即所畫之橋為上、下土橋中的一座。如前述，王 生長于汴梁，汴河上的各座橋梁，必為其親眼所見，因此，他的說法最為可靠。
（４）關于《清明上河圖》畫名中的“清明”的含義，有多種不同的說法，有“清明節”、“清明坊”、“政治清明”等不同的解釋。“清明”即“清明節”之說，蓋發端于《清明上河圖》卷后明李東陽的跋文，此說對后來有很大影響。
通覽張公藥等四人跋詩，畫中并無“清明節”之意，僅張世積跋詩“誰識當年圖畫日，萬家簾幕翠煙中”之句，比喻所畫為春天之景。張公藥跋詩云：“當日翰林呈畫本，升平風物正堪傳。”，則可見畫題中“清明”，實為“清平盛世”之意。其他如“車轂人肩困擊磨，珠簾十里沸笙歌”，“歌樓酒市滿煙花，溢郭闐城百萬家”，“畫橋虹臥浚儀渠，兩岸風煙天下無”等詩句，也從一個側面證明畫題主旨是描寫“太平盛世”與“歌舞升平”。
同時，詩人們也看出“老氏從來戒盈滿”，由于統治階層奢侈無度：“不念遠方民力病，都門花石日千艘”，加之“維垣專政是奸邪”，致使北宋王朝“盛極而衰”，造成“猶恨宣和與政和”的千古之恨。“盛世警言”或許是畫家以“清平盛世”為題，描寫繁華景象的一個深層含義吧？ |
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