對現代人來說，欲啟懷古之幽思，除了誦讀典籍辭章外，最直接的方式是把玩一件輾轉流傳千百年、不知被多少人摩挲過的古董。因為古玩藝術品本身就承載著歷史，也以其獨特的魅力詮釋著文化。一只工藝精湛的唐三彩馬能讓我們領略一個朝代曾經的盛世氣象，一塊溫潤光潔的古玉佩能讓我們理解“守身如玉”的真諦。

　　在今天，古玩藝術品收藏已經進入一個黃金時代，成為一種全民時尚，這已是不爭之實。華齡出版社推出的“古玩藝術品辨識與收藏叢書”在前言中寫下“古玩市場的興起是順應時代發展的產物”這句話，也詮釋了這套叢書策劃設計的初衷。
　
　　應當指出，叢書所謂的“順應時代發展”，除了藝術情趣和文化意義之外，也包含著對這樣一個事實的認同：近年來古玩收藏日漸火熱，顯然又不可避免地與“利”聯系在一起，并成為一種經濟模式。一方面，一件古玩的價格極有可能在短時間內成倍增漲，為物主帶來豐厚的利潤；但另一方面，世界上沒有凈賺不賠的生意，你今天可以“撿漏”暴富，明天就可能因“走眼”而傾家蕩產。當古玩收藏在經濟利益的強大驅動下，由一種“單純”的愛好變成一種有利可圖的投資經營方式時，相應地就產生了投資風險，而且同其他投資一樣，利潤越高，風險越大。
　
　　因此，誠如叢書所言，“文物古玩的收藏、傳承與交易，最重要的基礎是辨識”。有“辨識”才可能有“收藏”。準確的眼光等于金錢，這是收藏圈的鐵律。對尋常百姓來說，古玩投資并不像房地產那樣存在高不可及的準入門檻，但要交的學費并不少。隨便把一個破罐子抱回家就能發財，這是神話。所謂的“無知者無畏”，每個投資者都知其大謬不然。這套叢書的作者們顯然很清楚那些投資者，尤其是初入門投資者的需求——迫切需要通過學習相關知識來提高自己的辨識能力，以便盡可能地降低投資風險。
　
　　像叢書中由著名陶瓷鑒定專家劉蘭華主審的《陶瓷器辨識與收藏》一書，專辟一章講述了瓷器的作偽及其辨別方式，幫助讀者從瓷器的胎質、釉色、造型、紋飾、款識等方面入手作出準確的判斷；《玉器的辨識與收藏》（故宮博物院專家張廣文主審）也有一章專門講授玉器的鑒別。從所謂實用的角度來看，讀者們很可能會特別青睞于類似這樣的章節，但這并不意味著其余如“陶瓷的淵源”、“宋代五大名窯”、“古代玉系及各時期玉器的特征”這些章節只是一種虛設，只是為了提高全書的“文化品位”。事實上，書中沒有一種知識是“無用”的，我們固然可以通過化學方法識破一塊偽造“雞骨白”的仿古玉，但如果缺乏起碼的歷史文化常識，我們將肯定無法辨別一件款識為“隆慶年制”的瓷器的真偽（隆慶一朝瓷器款識有“年制”而無“年造”，若落“年造”款則必為贗品）。
　
　　書中自有黃金屋。多讀好書，是辨識與收藏古玩的捷徑。收藏多年，“古玩藝術品辨識與收藏叢書”是筆者見到的最有參考價值的藏書之一。

　　小知識：瓷器收藏小辭典 
   
　　生瓷———也稱反瓷。指不施任何釉即入高溫爐窯中，燒制而成的無釉瓷器。

　　最早的生瓷是在萬歷前后的景德鎮窯，到了清光緒時期更為普遍更為精細。其特點是：器身均有浮雕圖案，器物多見于文房用具。

 　　煨瓷———多見于清康熙年間，屬景德鎮生產的一種瓷器。其特點是：一是釉面可見鮮明的開片和紋線，二是胎骨畢為瓷漿胎，三是釉色中微泛淡紅色或淡黃色。

　　器型以瓶罐和文房用具為多，常見的有青花煨瓷和單色釉煨瓷。

　　象生瓷———也叫仿生瓷，屬陳設觀賞瓷一類，器物多見于瓜果和小動物。